大正新修大藏经数位版, No. 1 普照国师法语

大正新修大藏经数位版, No. 1 普照国师法语 Electronic Version by CBETA 普照国师法语卷上嗣法门人性杲编示木庵首座燥辣衲僧。超出尘劳之表。截断生死根源。寻常孤迥迥峭巍巍圆陀陀活鱍鱍。人天窥觑无门。魔外岂能近傍。凡来圣来浑为一体。贤到愚到𨎊作一团。而後秉杀活剑。议拟不来。斩为百段。抛栗棘蓬。吞吐不下。再加一锥。敢保恶知恶觉立地销殒。自然透顶透底恩大难酬矣。试看。临济正传一派。轰轰烈烈。哮吼一声百兽魂飞。唯金毛种草。便能返掷。以起中兴之道。永永无穷矣。木庵瑫公亲吾有年。已曾万福堂中平分半座。後开法于象山。兹来乞法语。为征。聊书梗槪与之。若夫擒虎兕按狞龙。在乎当機手眼杀活权变。公自能之。岂曰学养子而後嫁者也。是嘱示虚白西堂佛祖之道。瀰漫法界。遍佈娑婆。唯智者获之无疑。愚昧狂狷过与不及。奚足道哉。吾人忝佛祖之裔。岂可不力而行之。不至从上之域不止也。然速行则速到。缓行则缓到。不行则不到。理固当然。是以学道易得道难。得道易守道难。守道易行道难。前之三难坚固勇猛持之必至。後之一难非五种缘备。勉强为之则不无败阙矣。然吾行之二十馀年。百事历尽尟不验焉。今入扶桑三易法社。颇得数种之缘。汝既承当个事。须坚固勇猛操持身心。自然光被四表。圆陀陀活鱍鱍。何往而不可也示即非首座衲僧家承佛祖正印。非才器弘大道德隆重者任之。则顚危倾覆。然狮子乳非琉璃甁难盛。夜明珠非淸净盘莫走。是故物薄易壞。事泄无成。水浅岂能藏龙。林成自然鸟聚。物理如是。大道岂不然乎。盖从上诸祖。道隆德备法法无碍。道满天下言垂万古者。皆由弘大隆重之验。公既承绍从上大任。须法从上之法力行不怠。则去古人不远矣。又贵在虚己推人洁己厚物。勿眩奇以耀众。须敦本而利人。少怀老安则无往不化。知公才器出人意表。曾分座黄蘗出世寿山。兹乞法语。聊述梗槪如此。若当機擒纵直取龙吞。唯临时自能之。非吾所教也。嘱嘱示慧林西堂夫眼不圆明以鉴物。未免微瑕所玷。心未空净以导人。不无所知之障。是以语言偏枯理事谬妄。皆由心眼模糊之咎。自救尙且不了。讵能照人者乎。衲僧家明自己之明而後明人。无所往而不明。净自己之净而後净人。无所往而不净。空圆鉴导亦复如是。故能自由活鱍圆明无碍。如盘走珠。方可与人解粘去缚拔楔抽钉。不犯自己手脚。不瞎他人眼目。直令个个如龙如虎如狮如象。始称衲僧本怀。且看。济下一队老古锥。个个轰轰烈烈。照用玄要与夺临时。料拣杀活著著有據。如大鹏擘海直取龙吞。如狮王哮吼百兽潜藏。如是继绍则无忝矣。况今僭窃佛祖名位者众。径山老人所严者此也。可不愼诸。汝既承当个事。当勉力维持。俟道德言行盈溢四表。自有龙天相诸。奚愁乎祖道之不振也示独湛西堂夫大法顿明。彻底无疑之後。正好维持护惜。孜孜念念弗忘正受。绵绵密密不露圭角。若逢逆顺境缘。愈加照察。便觉日用深造得力。般若智时时现前。如赫日当空红炉正焰。纵有蕴魔习气。直下消融净尽无馀。便成大光明藏更有何物为障为碍者哉。是以古德有三十年不杂用心四十秋尙有走作。皆由未得大安乐田地。岂无护惜之功欤。上座亲老僧有年。而密操造证之功颇勤。兹当应请远州。乞法语为征。聊书梗槪如此。但因缘时节已至。显扬从上来事。须拈出本分一著子活活鱍鱍烈烈轰轰。令人咬嚼不来吞吐不得寝食不忘间忙无间。忽然磕著额头粉碎眼睛突出。㘞地一声百了千当。可续瞎驴苗裔。堪承燥辣家风。则利己利人酬恩报德尽在其中矣示龙溪上座今时学道者众。真参实证者尟。未免师资混滥递相授受。如盲引盲至于火坑。擧世皆是。求一正知见不被他惑者。诚如星中拣月矣。然佛祖命脉拈花已来至曹溪三十三世。曹溪至龙池又三十三世。龙池传天童师翁。天童付径山本师。皆从正知正见大機大用中而来。故诸方称正传。王臣重焉。龙天相诸。岂小知偏邪而能紊其毫端。若非真悟实证一番。总是自谩汉子。依稀恍惚未免鄕关万里。到腊月三十日总用不著。如上座一面老僧便能改非。千百中唯一耳。改到无可改处。非至无可非时。豁然懛头磕碎虚空。大地平沉。觅一点微细之惑。了不可得。更有何物为障为碍能搅能乱不安乐耶示峨山照上座真正衲僧心眼圆明。自知淸净具足之心。为成佛之正因。岂更向外驰求。认空花影子为张本耶。是故正见正知之俦。日用作得主把得住自守自持。了无一毫走作。直至彻悟透顶透底。而後已。果能如是。步步踏佛阶梯。证佛正果可期矣。所谓置之一处无事不辨。岂欺我也。若无如是操持。便打入第二念中。论境论心著空著有说体语用分净分染。纷纷纭纭无有了日。纵有苦修瞎炼。未免魔外生涯。正如蒸沙欲图成饭。无有是处。与夫本分正觉道果爰交涉也。此事本来现成奚假修持。本来淸净阿谁汚染。本来圆明阿谁塞碍。本来具足阿谁缺少。虽然与么。非过量衲僧超群汉子。大难承当。苟能如是信得及提得起放得下。佛之一字悟不喜闻。便能坐断报化佛头。凡圣位中收他不住。圆陀陀活鱍鱍东涌西没南陞北降无可不可。吾知其法王大宝不求自至。无價明珠随时应现取用不竭。利济无穷。生死岸头出没自由。逆顺纵横无罣无碍。不度众生众生度毕。不显神用神用已全。便是大乘草种。讵人天偏小之可测也。峨山独照圆上座。亲觐老僧有年。而正知正见颇具。古云。吾不重汝道德。但取其正见。正见中道而行到家可必。断不堕于偏小魔外之坑堑矣示南源上座大凡参禅要。明自己大事为吃紧。馀一切间杂梦幻等事付之度外。一心圆明诸缘脱落。一念不生觌体全彰。切忌依他作解障自悟门。又不可打在无事甲裡。恐落空亡外道。大丈夫所秉金刚王宝剑。凡有物欲别思。一斩斩作百段。碎为微尘。直令空荡荡虚豁豁忽然㘞地一声。虚空粉碎大地平沉。便是好消息也。而後触目扬眉行藏擧措。尽是大光明藏。觅一毫为障为碍了不可得。始见狮林无异兽。荷得老僧拄杖子。是为头正尾正全始全终。不孤最初参侍之志愿也。时不待人。唯上座勉诸示独吼上座汝自随吾东渡。历洪波上扶桑。扶杖履险不至顚危。颇有力矣。然吾行藏取与应酬機辨汝尽知之。既知须择善而行。曷用求吾剩语。所谓学吾者拙似吾者死。大丈夫自有超群越格之志。岂肯落人旧套。须当搂吾窝臼扫吾踪迹。便是返掷草种忽然一吼自然惊天动地。坐断天下人舌头也。否则学老婆禅过日。掠人嚏唾以烂残为珍馐。未免智者所鄙。此事不在语言文字上。不在思惟卜度上。不在機境解会上。不在放旷无事上。不在平常打𨎊上。故知平常地上死人无数。无影林中误杀良多。当时时返照。密在汝边。念念提究。莫向外求。日用浩浩之际不被物转。睡梦之中纯一无杂。无梦无想之时主人翁在甚么处。忽然㘞地一声直下了然。可谓出生入死自由自在。到与么地。始是出格丈夫超群汉子。然後为人解粘去缚。著著有出身处。断不落人窝臼。活活鱍鱍有征有據。则不孤最初入山之志。是老僧之所望也示海福本上座大心菩萨量等虚空。能包万有以无馀。德被乾坤而不宰。廣开六度之门。普摄三根之器。外弃国城妻子。内捨身心脑髓。以成波罗蜜海。立就大功德山。解行相应福慧满足。顿明大道成佛果位。龙天八部无不归敬。岂非道大德备之所致哉。我等学佛之徒。行佛之行阐佛之言。以及将来廣被沙界。图报洪恩之万一。所谓虚心受道损己益人。行人之所不行。言人之所不言。脚踏实地。心净如莲。德峻如山。愿深如海。不至如来宝所不止也。苟能如是见闻如是操持如是证入如是任重如是护惜。则去佛不远矣。海福独本源上座。自老僧航海至崎。领徒首参。迄今十阅星霜。不退初心孜孜是念。况戒洁冰霜。规绳井井。凡老僧所为者。无不立行之。果然立行之不怠。逢逆顺境缘愈加猛省。一旦豁然觑破老僧脑後圆相。突出自家本来面目。如盘走珠。圆陀活鱍光前耀後烈烈轰轰。信手拈来纵横无碍。庶不孤最初参寻之本志也示九龙箴禅人世间一切事物无一真实。唯有当入脚跟下一著子。明如杲日阔若虚空。不属成壞了无真假。不增不减无去无来。明之者唤作本源佛性照世明珠。昧之者返为业识茫茫。未免物欲所累。从生至死从死至生无由得脱。诚可愍也。有志衲僧正好在此茫茫之中。著得隻眼。且看。忙者是谁。略有少间。又看间者是谁。无分昼夜匪间间忙。转追转究。忽于不知不觉处逬出星儿。不妨辉天鉴地。则脚跟下大事已竟。而後忙时也得。间时也得。不忙不间也得。亦忙亦间也得。诃佛骂祖也得。吟风啸月也得。何故为伊踏著佛祖关棙。千圣万贤尽在下风。所谓终日忙忙那事无妨。岂昧我耶。否则日久月深。便打在流俗阿师队中去。吾未如之何也已矣示秃翁禅德来问意谓。实证永证。不当有隔阴即忘换胎却痴。以断崖五祖。疑为有不自由分。然前辈绍祖之人。不必以己私心而测度之。或内秘外现出入尘劳度脱有情。如迦文。我来此土八千番。若菩萨。不捨有情和光同尘。每每皆是。岂可未悟未至而度量之也。或菩萨有隔罗之惑。罗汉有出阴之迷。而况二师者无微瑕所玷乎。有志之者不必较前论後。第要当人自己日常打彻得。乾乾净净稳稳当当。寤寐如一逆顺不二。生死去来自然自由自在。设有毫末未了涉于理路。尽是杂毒入心。难以救疗。奚啻即忘却痴而已哉。古云。一翳在眼空花乱坠。岂不愼欤又昨所答恐未备。今再述数言以尽之。盖从上师师受授如传灯之喩。以灯传灯灯灯不昧。而其圆明亘赫无二无别。然于中途或遇境风所动。或隐或灭。遮护不谨密而致之也。非从上传者之咎。苟能剔之以时。护之以密。入暗室出重门。去来不昧。岂有即忘却痴之尤乎。付嘱之事如中华选擧子一般。文章中式者取之。其後出仕做官。为民父母修身治人。一段节槪操持明正。如靑天白日。君心民情俱得。全始全终唯贤者能之。馀者或贪虐暗昧。则罢官退职。自是无操持护惜之咎。非试官取者之误也。吾宗门下亦复如是。古云。大道未明如丧考妣。大道已明如丧考妣。乃始终护惜则无败阙之事。岂不愼欤。岂不愼欤。有志斯宗者。须观南嶽马祖百丈黄蘗临济杨岐慈明圆悟应庵高峰中峰。以至天童老和尙一派正脉语言作略斑斑可见可师可法。其馀枝葉枯荣存而勿论。兹见大德虚心为法捨身卫道之至。不觉逗漏如此。但辨肯心。心不相赚示拙道禅人学道先须戒根淸净因果分明心地圆洁。而後吐出无非淸风明月。忽然收藏于密。了无一尘为障为碍。奚愁生死去来不自由自在乎。倘一毫未了。说诗作偈。只是自谩汉子。到头总用不著。与本分事有何交涉哉示天庵禅人诗文一事是吾徒熟路。父母未生之前。死了烧了後一著子。乃是吾徒未到之生地也。粪力参切究勿舍间忙孜孜为念。自然生处弄得熟。熟处不待放而自生矣。倘于不知不觉处。打破黑漆桶。踏断生死路。则衲僧面门毕露真成大丈夫之事也。而後遊戏三昧展演神通发之于言。言言见谛。行之于事。事事全彰。可称无碍禅宗法门砥柱。则不孤梅福堂前脱白一番。益增中天祖之风光。诚老僧之所望也。不然仍批旧时葛藤。曷有了期。恐未免眩曜见闻之诮。累及老僧亦不少。知吾徒有大根气象。故直言痛棒。苟承当得去。异日知些痛处。再来通信。嘱嘱示昙禅人目上人所呈事实一篇。欲老僧痛下钳锤。若生死二字看破。曷有是与不是之言。如自家宝物失却多年。寻之不见。忽然途中失脚得之。喜不自勝。那更问人是与不是。设有些疑。未免白雲万里。又何曾看破无疑耶。大都理路明的其心难死。不大死一番。安有大彻无疑之地。所谓大聪明人被所知障蔽。不能当下了然。良有以也。若此处一刀两段。敢保直下无疑矣示绝嶽禅人目上人一纸。要老僧直截开示。若动笔舌反坠委曲。忆前问老僧云。如何是和尙直截一句。老僧云。六耳不同谋。多少直截。祇是上人不荐。又要老僧方便。老僧云。待无人时向汝道。多少痛快。今又葛藤牵扯。讵不落水拖人者乎。老僧目至频呼小玉元无事云云者。谓有言外知归方觉祖师言句皆是小玉之声。老僧云。只恐不是玉是玉。也太奇。无声无色时又作么生。上人问讯。老僧云。又在声色裡。何不拂袖便行。且道。是直截。不是直截。若更迟疑。尽落葛藤窝裡知解坑中。何时出头。欲期活鱍脱洒讵可得乎又有巴鼻的与初機问答不同。妙在转处。老僧诘云。无声无色时知何。汝不能转身。进前问讯似乎金鳞投网。不落在声色而何。今谓老僧何做声色看。是不虚心强作好汉。未免明眼所哂矣示达禅人目汝做工夫一篇。自加鞭策。不无少分得力。但被心体如虚空不受一物碍。却为实证。百尺竿头一步犹未也。古谓。真常流注正是大病根。十个五双却被此碍不能大彻耳。玄沙云。静夜钟声随扣击以无亏。犹是生死岸头事。良有以也。若此为足。忽有境风动著。仍旧不得力也。须虚空粉碎後再来通信。不妨有吃棒分。嘱嘱示堂众结制中诸人眉毛与虚空。结之一处无须斯缝罅。忽然磕破额头。虚空粉碎大地平沉。豁开眼睛。许汝呈偈问话。老僧不妨为汝证據。如未得与么一回。切不可妄想。罔用精神。错过光阴。有何所益。拟欲瞒人。到底只自瞒矣。方纔一僧呈偈有日落高楼玉笛风之句。老僧批云。随声逐色汉。只如无声无色时作么生。彼拍几卓三下。老僧云。未也未也。彼又拍几卓三下。老僧云。又在声色裡。何劫出头来。汝等诸人。且道。无声无色时作么生。大地平沉时何处著脚。无梦无想时主人翁在甚么处。水牯牛过窗棂了。为甚么尾巴过不得。日午打三更。甚么人闻。得夜半日头红。阿那个见得。一一答得相应。许汝入室问话。不妨入得阿宇法门示妙书记能其不能。空其不空。是真受用是真安乐。设或未然。寧弗著忙吃繄。且看此事从何处来。又从何处去。不知来去。岂非生死事大。临末稍头安得不忙乎。大都从前为知解所障碍。却正知见不能觌体受用。名为知解。非见解也。苟亲见一番。所谓了了见无一物。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。曷有能不能空不空乎示月潭侍者一心为法。曷有穷已。百炼钳锤唯期自彻。苟自彻也。自家本来面目豁尔全彰。而其日常运用著著可據。或取与收放头头恰好。不假外资一毫发许。尽从自己胸中。流出无價珍珠。取之无尽用之不竭。然自己所珍之物更须舍却。即得空荡荡虚豁豁。内外明彻了无馀蕴。如琉璃宝鉴当台。无物不烛。无法不收。无機不赴。无理不彰。百了千当净尽无馀更有何物何法而为障为碍者哉。只如古人道打破镜来与汝相见。又作么生。设于此处明得一毫头。则老僧脑後圆光被汝觑破。现前己鼻被汝摸著。则不孤十载追随慇勤之心也。不妨步步踏著老僧脚跟。心心照破老僧肝胆。二六时中运钵揭甁著著不虚。捧水执巾事事如法。同一受用同一安乐同一得失同一荣辱。逆顺一如无二无别。反常合道全始全终。可谓一念普观无量劫。凝眸何处不同风。果若如是。则受用无穷。否则毫厘有差。未免天地悬隔。要觅老僧脚底一毫端许。未梦见在。勉之勉之示雲石上人为学如入海。转入转深。为道如登山。随登随高。入海则无厎止。登山必至其极。故临济入门便喝。直截根源透顶透底。吾人于此荐得。可入普门保社。不妨有吃棒分。否则尽在是非海裡浮沉。何时出头。且道。一喝不作一喝用。又作么生。参示明禅人目汝所问。无端又生一种疑心却成两物。杂乱其中不能归一。虽终日持般若。却被般若迷。则不无起灭之惑。愈持愈不相应。正在隐隐浮沉之中。不能一刀两断。更来请示者宜乎。然老僧终不头上安头节外生节。但愿汝一持永持一断永断。无第二念无第二人。万年一念一念万年。那怕瓮裡走鼈。庞公所谓日用事无别。唯吾自偶谐。傅大士云。夜夜抱拂眠。朝朝还共起。汝能信得及悟得彻提得起放得下。要且绵绵密密。斧劈不开刀斫不入。安有日用不相应者哉示仁禅人欲发明自己本分一著子。与乘桴桴海一般。一任千波万浪。矢志无移。不日定有到岸之时。既到已不勝庆快。则无生死怕怖之事矣。汝历洪波者三。可谓乘桴之勇。登彼岸者亦三。其乐自知矣。更觅老僧法语。陈苦海中事。岂非头上安头乎。然此事不在语言卜度上。不在坐视无事上。不在脚踏两船上。不在放缆乱漂上。不在逆风横行上。当一其志寧其心坚其骨傲其体。不为色迷。不为名酣。不为利溺。不为事绊。不为理困。一念万年万年一念。身心一如我人一致。自然一帆风月霁。骑鹤上扬州。便是到家极乐之地。千佛万祖不汝欺也。否则尽是流俗阿师队中算将去。纵有千言万语。与汝何涉示慈贤禅人今时衲子尽将古人相似语言。以当己解来呈。欲老僧批幾句好话为據以当生平行脚。斯乃自昧其心图谩他人。奚補于理。名色之徒何足以语道乎。兹见上人自叙一章。始终事实。幷见老僧機缘一段。似乎诚信率真之言。非时辈虚套之可比也。至云西来亭被老僧一拶拟议。喝出通身汗流。若不遭喝骂而出。万劫千生向鬼窟裡作活计去。上人果曾出鬼窟一番。正好入炉韛受钳锤。千磨百炼了无变色。便是圆陀陀活泼泼。超生死证菩提的时节也。吾则尽是门外之绕汉。奚足道哉示达空禅人若论此事。须自己脚跟下一刀两段。自然有得力处。自然得纯一无杂。求其生死根源了不可得。拈来放去法法无别。乃证不疑之地曷用老僧口边讨分晓。老僧说的汝用不著。既未能一刀两段。须昼三夜三无间